T. n.m. Les Cartulaires sont les papiers terriers des Eglises où sont écrits les contrats d'achat, de vente, d'échange, les priviléges, immunités, exemtions, & autres chartes. Ils sont ordinairement postérieurs à la plupart des actes qui y sont contenus, & ils n'ont été faits que pour conserver ces actes dans leur entier. Les Compilateurs des cartulaires n'ont pas toujours été fidèles ; on y trouve une infinité de pièces manifestement fausses, ou corrompues, comme on le justifie en comparant les originaux avec les copies qui ont été enregistrées dans les cartulaires, ou en comparant d'anciens cartulaires avec d'autres plus nouveaux, où les mêmes actes se trouvent : car plus les copies des cartulaires sont nouvelles, plus les pièces qu'ils renferment sont étendues. On remarquera de plus que les Monastères ont fait quelquefois confirmer leurs titres par les Princes & par les autres Puissances en leur représentant que leurs anciens titres étoient si vieux qu'on avoit de la peine à les lire ; & alors il est arrivé souvent que sous ce prétexte on en substituoit d'autres en la place des anciens. Il ne faut donc pas recevoir facilement & sans examen les actes qui se trouvent enregistrés dans les cartulaires.

T. n.m. Habitation fermée de murailles où logent des Chanoines, & des Religieux. Les Cloîtres des Chanoines sont composés des maisons appartenantes aux Chapitres, que les Chanoines tiennent à vie, pour s'y loger. C'est par un abus que les séculiers & les femmes, logent dans les Cloîtres des Chanoines, comme à Paris dans les Cloîtres de Notre-Dame, de S. Honoré, &c.
Cloître, se dit plus particulièrement des Monastères fermés des Religieux, des Religieuses. Les gens qui ont renoncé au monde se retirent dans un Cloître. On a condamné cette femme à être mise dans un Cloître pour y faire pénitence. Les pères regardent d'ordinaire les Cloîtres comme une décharge de ce qui les incommode dans leur famille, & offrent à Dieu ceux de leurs enfans qui leur déplaisent. S'il y a du danger à jetter dans le Cloître des ames remplies de l'amour du monde, il n'y en a pas moins à retenir dans le siècle des ames fragiles, qui se pourront sanctifier dans la retraite. Combien de gens s'enferment dans un Cloître pour y sacrifier à Dieu les restes languissans d'une vie dont ils ne peuvent plus joüir !

T. n.m. Assemblée de plusieurs personnes Ecclésiastiques qui font un corps. On le dit particulièrement des Cardinaux qui sont commis en certain nombre par le Pape, & distribués en plusieurs chambres pour exercer certains offices de jurisdictions, à peu près comme les Bureaux des Conseillers d'Etat en France. La première est la Congrégation du S. Office, ou de l'Inquisition. La seconde, la jurisdiction sur les Evêques & les Réguliers. La troisième, est celle du Concile. Elle a pouvoir d'interpréter le Concile de Trente. La quatrième est celle des coutumes, cérémonies, préséances, canonisations, appellée la Congrégation des Rites. La cinquième, celle de la fabrique de S. Pierre, qui connoît de toutes les causes pies, dont une partie est dûe à la fabrique de S. Pierre. La sixième, celle des eaux, ponts & chaussées. La septième, celle des fontaines & des rues, dont le Cardinal Grand Chambellan est le chef. La huitième, celle de l'Index, qui juge des livres à imprimer, ou à corriger. La neuvième, est celle du gouvernement de tout l'Etat de l'Eglise. La dixième, de bono regimine. Le Cardinal Neveu est chef de ces deux dernières. La onzième, est celle de la Monnoie. La douzième, celle des Evêques, où on examine ceux qui doivent être promus aux Evêchés d'Italie. Elle se tient devant le Pape. La treizième, est celle des matières consistoriales, dont le chef est le Cardinal Doyen. Il y a encore une Congrégation de l'aumône, qui a soin de ce qui regarde la traite des vivres nécessaires à la subsistance de Rome, & de l'Etat Ecclésiastique. Les Congrégations changent quelquefois selon la volonté des Papes, qui en établissent souvent de nouvelles, qui ne durent qu'un certain temps, & pour décider des affaires particulières.

T. n.m. Ministre qui sert à l'Autel, & qui est promû au second des Ordres sacrés.
Les Diacres furent institués sept en nombre par les Apôtres. Ce nombre fu long-temps conservé dans plusieurs Eglises. La fonction des Diacres étoit de servir dans les Agapes, & de distribuer le pain & le vin aux communians. Par d'anciens Canons, le mariage n'étoit point incompatible avec l'état & le ministère de Diacre : mais depuis, le mariage leur a été interdit, & le Pape ne leur accorde des dispenses que pour des raisons très-importantes. Et jamais ils ne restent dans leur rang, & dans les fonctions de leur Ordre, quand ils ont dispense & qu'ils se marient ; mais ils retournent au rang des laïques & à la communion purement laïque. Il étoit défendu aux Diacres de s'asseoir avec les Prêtres.

Il y a une dîme Royale, ou Seigneuriale, qui est appellée en quelques endroits champart ; une autre Ecclesiastique, qui est dûe naturellement aux Curés, & qui a été depuis aliénée à d'autres personnes. Si les grosses dîmes appartiennent à d'autres qu'au Curé, à des Moines par exemple, alors les gros Décimateurs sont obligés de lui payer une pension, qu'on appelle portion congrue. Elle est réglée à 300. liv. par une Déclaration de 1686. & cela outre les menues dîmes, & les Novales qui appartiennent toujours au Curé. Un Curé pour lever les dîmes n'a besoin d'autre titre que de son clocher.
Il y a des Auteurs qui écrivent dixmes. On dit au singulier, lever la dixme, prétendre la dixme. Avoir les dîmes, c'est être celui à qui on doit payer ce droit.
Dîmes inféodées, sont celles qui sont aliénées aux Seigneurs Ecclésiastiques, ou temporels, & qui sont unies à leur fief, & possédées comme biens profanes.
Menues dîmes, ou dîmes vertes, ce sont les dîmes qui se recueillent dans les jardins clos & closeaux, comme pois, fèves, & autres légumes. Il y a aussi la dîme des veaux, cochons, agneaux, qu'on appelle autrement dîmes insolites.
Dîmes novales, sont des dîmes des terres nouvellement défrichées, qu'on adjuge toujours aux Curés, aussi-bien que les menues dîmes. La nouveauté est bornée à 40 ans avant la demande.

La dîme Saladine, est une dîme qui fut établie par un Concile de Paris en l'an 1188. sous Philippe Auguste, pour le secours de la Terre-Sainte envahie par Saladin. Tous ceux qui ne vouloient point aller à la Terre-Sainte étoient condamnés à payer la dîme de leur bien. On fit de même en Angleterre un impôt de 70 mille livres sterling en 1188. sous Henri II. pour faire la guerre à Saladin ; & cet impôt fut aussi appellé dîme Saladine.

On compte douze empêchements dirimants. 1. L'erreur ou la surprise quant à la personne. 2. La surprise quant à l'état ou à la condition des personnes. 3. Les voeux solemnels de chasteté. 4. La parenté en certains degrés. 5. Le crime, c'est-à-dire, l'homicide & l'adultère en certains cas. 6. La différence de Religion. 7. La violence. 8. L'engagement dans les Ordres sacrés. 9. Un premier mariage subsistant. 10. L'honnêteté publique. 11. L'affinité en certains degrés. 12. L'impuissance.

T. n.fm. Ornement sacerdotal que les Curés mettent par-dessus leurs surplis pour marque de la supériorité dans leur Eglise. Les Prêtres en portent aussi sur leur aube pour célébrer la Messe, & alors elle est croisée sur leur estomac. Les Diacres la portent en écharpe sur leur épaule gauche. C'est une grande bande d'étoffe chargée de trois croix, qui pend depuis le cou jusqu'aux pieds. On met le bout de l'étole sur la tête, quand on dit un Evangile pour quelque personne. Les Evêques ont prétendu que les Curés ne devoient point paroître devant eux avec l'étole.

n.m. Membre du conseil de fabrique d'une paroisse. Il est chargé de l'administration des revenus et des dépenses (la fabrique étant tout ce qui appartient à une église paroissiale, les fonds et revenus attachés à son entretien, l'argenterie, les ornements, etc...) A Paris, on dit marguillier.

T. n.f. Terme de la Chancellerie Apostolique. C'est l'union de quelque terre, droit, ou revenu, au Domaine du Pape.

T. n.f. Bonté, douceur, facilité à pardonner ; inclination à tolérer, à excuser les fautes. En termes de Théologie, est la rémission de la peine dûe aux péchés, accordée par l'Église, & qui éxempte du Purgatoire. Les indulgences sont fondées sur le trésor infini des mérites de Jésus-Christ & sur ceux de la sainte Vierge & de tous les Saints, qui peuvent nous être appliqués en vertu de la Communion des Saints, & que l'Église a droit de nous appliquer. Les indulgences sont une rémission de toutes les peines des péchés.
On dit dans le style familier, il y a indulgence plénière à faire telle chose, pour signifier qu'il est bien de la faire, ou qu'on le croit ainsi. On a surpris un filou, on l'a roué de coups. Il y a indulgence plénière à bien battre ces coquins-là.
(La vente de ces indulgences fut en grande partie à l'origine de la réforme et de la montée du protestantisme en Europe).

T. n.f. Jurisdiction Ecclésiastique établie en Espagne, en Portugal, & en Italie, pour la recherche de ceux qui ont de mauvais sentimens de la Religion, ou de la foi Chrétienne.
C'est le Pape Innocent III qui a jetté les premiers fondemens de l'Inquisition. L'hérésie des Vaudois l'obligea à envoyer à Toulouse des Prêcheurs, qui avoient S. Dominique à leur tête, pour exciter la ferveur des Princes, & des Évêques à l'extirpation des Hérétiques. Ils rendoient compte au Pape du nombre des Hérétiques, & de la conduite des Princes & des Prélats, & de-là est venu le nom d'Inquisiteurs. Mais ils n'avoient d'abord aucun tribunal, ni aucune autorité. Ils faisoient seulement des Enquêtes pour en faire leur rapport à Rome. L'Empereur Frédéric II au commencement du XIIIe siècle étendit beaucoup leur pouvoir, & attribua à des Juges Clercs la connoissance du crime d'hérésie & comme la peine du feu étoit ordonnée contre les opiniâtres, les Inquisiteurs décidoient indirectement de la personne, aussi bien que du crime ; ensorte que les Laïques étoient par-là soustraits à leur propre jurisdiction, & abandonnés au zèle des Ecclésiastiques. Après la mort de Frédéric II. qui s'étoit repenti du pouvoir qu'il avoit donné aux Ecclésiastiques, le Pape Innocent IV. érigea un tribunal perpétuel aux Inquisiteurs, & priva les Évêques, & les Juges séculiers du reste de pouvoir que Frédéric leur avoit laissé. Il planta cette Jurisdiction relevant de lui immédiatement, presque dans tous les États de la Chrétienté. Pour ce qui regarde la France, l'Inquisition est née à l'occasion des Albigeois. Les Inquisiteurs par le carnage qu'ils firent des Hérétiques soulevèrent les esprits contre eux. Leur règne ne fut pas long en Allemagne, ni en France. L'Espagne même n'y fut entièrement soumise que du temps de Ferdinand & d'Isabelle en 1448. sous prétexte de purger le Royaume du Mahométisme & du Judaïsme.

Ordre de Malte. C'est le nom d'un Ordre Religieux militaire qui a eu plusieurs noms. Les Hospitaliers de Saint Jean de Jérusalem, ou les Chevaliers de S. Jean de Jérusalem. Les Chevaliers de Rhodes, l'Ordre de Malte, la Religion de Malte, les Chevaliers de Malte, & c'est le nom qu'on leur donne toujours dans l'usage ordinaire en France. Des Marchands d'Amalfi au Royaume de Naples, environ l'an 1048 bâtirent à Jérusalem une Église du rit Latin, qui fut appellée Sainte Marie la Latine. Ils y fondèrent aussi un Monastère de Religieux de l'Ordre de S. Benoît, pour recevoir les pélerins ; & ensuite un hôpital tout près de ce Monastère, pour y avoir soin des malades, hommes & femmes, sous la direction d'un Maître, ou Recteur, qui devoit être à la nomination de l'Abbé de sainte Marie la Latine, & on y fonda une Chapelle en l'honneur de S. Jean-Baptiste. Gérard Torn, Provençal de l'île de Martigue, en fut le premier directeur. En 1099. Godefroi de Bouillon ayant pris Jérusalem, enrichit cet hôpital de quelques domaines qu'il avoit en France. D'autres imitèrent encore cette libéralité ; & les revenus de l'hôpital ayant augmenté considérablement, Gérard, de concert avec les Hospitaliers, résolut de se séparer de l'Abbé & des Religieux de sainte Marie la Latine ; & de faire une Congrégation à part sous le nom & la protection de S. Jean-Baptiste ; ce qui fut cause qu'on les appella Hospitaliers, ou Frères de l'Hôpital de S. Jean de Jérusalem. Paschal II. par une Bulle de l'an 1113. confirma les donations faites à cet hôpital, qu'il mit sous la protection du S. Siége, ordonnant qu'après la mort de Gérard, les Recteurs seroient élus par les Hospitaliers. Raymond du Puy, de Dauphiné, successeur de Gérard, fut le premier qui prit la qualité de Maître. Il donna une Règle aux Hospitaliers ; elle fut approuvée par Calixte II. l'an 1120. Quelques-uns disent qu'elle l'avoit déja été par son prédécesseur Gélase II. l'an 1118. Elle fut confirmée par Honorius II. Innocent II. Eugène III. Lucius III. Clément III. Innocent III. Boniface VIII. &c. Comme Raymond mit dans cette règle quelque chose qu'il tira de celle de S. Augustin, on a mis cet Ordre au nombre de ceux qui suivent sa règle.
Tel fut le premier état de l'Ordre de Malte. Ce premier Grand-Maître, voyant que les revenus de l'hôpital surpassoient de beaucoup ce qui étoit nécessaire à l'entretien des pauvres pélerins & des malades, crut devoir employer le surplus à la guerre contre les Infidèles. Il s'offrit au Roi de Jérusalem. Il sépara ses Hospitaliers en trois classes ; les Nobles, qu'il destina à la profession des armes, pour la défense de la foi & la protection des Pélerins ; les Prêtres, ou Chapelains, pour faire l'Office ; & les Frères servans, qui n'étoient pas nobles, furent aussi destinés à la guerre. Il régla la manière de recevoir les Chevaliers ; & tout cela fut confirmé l'an 1130. par Innocent II. qui ordonna que l'étendard de ces Chevaliers seroit une croix blanche pleine en champ de gueule, qui sont encore les armes de cet Ordre.
Après la perte de Jérusalem, ils se retirèrent d'abord à Margat, ensuite à Acre, qu'ils défendirent avec beaucoup de valeur l'an 1290. Après la perte entière de la Terre-Sainte l'an 1291. Les Hospitaliers avec Jean de Villiers leur Grand-Maître, se retirèrent dans l'île de Chypre, où le Roi Henri de Lusignan, qu'ils y avoient suivi, leur donna la ville de Limisson. Ils y demeurèrent environ 18 ans. En 1308. ils prirent l'île de Rhodes sur les Sarrazins, & s'y établirent. Ce n'est qu'alors qu'on commença à leur donner le nom de Chevaliers. On les appella Chevaliers de Rhodes, Andronique, Empereur de Constantinople, accorda au Grand-Maître Foulque de Villaret, l'investiture de cet Ordre, & Clément en confirma la donation. L'année suivante, secourus par Amédée IV Comte de Savoye, ils se défendirent contre une armée de Sarrazins, & se maintinrent dans leur île. En 1480. le Grand-Maître d'Aubusson la défendit encore contre Mahomet II& la conserva malgré une armée formidable de Turcs, qui l'assiégea pendant trois mois. Mais Soliman l'attaqua l'an 1522. avec une armée de trois cents mille combattans, & la prit le 24 Décembre, après que l'Ordre l'eut possédée 213 ans. Après cette perte, le Grand-Maître & les Chevaliers allèrent d'abord en l'île de Candie. Puis le Pape Clément VII leur donna Viterbe ; enfin, Charles-Quint leur donna l'île de Malte, où le Grand-Maître de l'Île Adam & ses Chevaliers arrivèrent le 26 d'Octobre 1530. C'est de-là qu'ils ont pris le nom de Chevaliers de Malte ; mais leur véritable nom est celui de Chevaliers de l'Ordre de S. Jean de Jérusalem, & le Grand-Maître dans ses titres prend encore celui de Maître de l'Hôpital de S. Jean de Jérusalem, & Gardien des Pauvres de Notre Seigneur Jésus-Christ.
L'Ordre de Malte ne possède plus en souveraineté que l'Île de Malte, & quelques autres petites aux environs, dont les principales sont Gose & Comino. Le Gouvernement est monarchique & aristocratique : monarchique sur les habitans de Malte & des îles voisines, & sur les Chevaliers, en tout ce qui regarde la règle & les statuts de la Religion : aristocratique, dans la décision des affaires importantes, qui ne se fait que par le Grand Maître & le Chapitre. Il y a deux Conseils ; l'Ordinaire, composé du Grand-Maître, comme Chef, & des Grands-Croix ; le Complet est composé de Grand-Croix & des deux plus anciens Chevaliers de chaque langue.
Les langues de Malte sont les différentes nations de l'Ordre. Il y en a huit ; Provence, Auvergne, France, Italie, Arragon, Allemagne, Castille & Angleterre. Leurs Chefs se nomment Piliers & Baillis Conventuels. Le Pilier de la Langue de Provence est Grand-Commandeur, celui de la Langue d'Auvergne est Grand-Maréchal, celui de France est Grand-Hospitalier, celui d'Italie Grand-Amiral, celui d'Arragon Grand-Conservateur, ou Drapiers, comme on disoit autrefois. Le Pilier de la Langue d'Allemagne est Grand-Bailli, celui de Castille Grand-Chancelier. La Langue d'Angleterre, qui ne subsiste plus depuis le schisme d'Henri VIII. avoit pour chef le Turcopolier, ou Général de l'Infanterie. La Langue de Provence est la première, parce que Raymond du Puy, premier Grand-Maître, & qui a dressé les statuts de l'Ordre, étoit Provençal.
Dans chaque Langue il y a plusieurs Grands-Prieurés & Bailliages Capitulaires. L'Hôtel de chaque Langue s'appelle Auberge, à cause que les Chevaliers de ces Langues y vont manger, & s'y assemblent d'ordinaire. Chaque Grand-Prieuré a un nombre de Commanderies. Les Commanderies sont, ou Magistrales, ou de Justice, ou de Grace. Les Magistrales sont celles qui sont annéxées à la Grande-Maîtrise. Il y en a une en chaque Grand-Prieuré. Les Commanderies de Justice, sont celles qu'on a par droit d'ancienneté, ou par améliorissement. L'ancienneté se compte du jour de la réception ; mais il faut avoir demeuré cinq ans à Malte, & faire quatre caravannes. Les Commanderies de Grace, sont celles que le Grand-Maître ou les Grands-Prieurs ont droit de conférer. Ils en confèrent une tous les cinq ans, & la donnent à qui il leur plaît.
Les Chevaliers nobles sont appellés Chevaliers de Justice, & il n'y a qu'eux qui puissent être Baillis, Grands-Prieurs, & Grands-Maîtres. Les Chevaliers de Grace sont ceux qui n'étant pas nobles, ont obtenu par quelque service important, quelque belle action, d'être mis au rang des Nobles. Les Frères servans sont de deux sortes,
1°. Les Frères servans d'armes, dont les fonctions sont les mêmes que celles des Chevaliers ; & les Frères servans d'Église, dont toute l'occupation est de chanter les louanges de Dieu dans l'Église Conventuelle, & d'aller chacun à son tour servir d'Aumoniers sur les vaisseaux & sur les galères de la Religion. Les Frères d'obédience sont des Prêtres, qui sans être obligés d'aller à Malte, prennent l'habit de l'Ordre, en font les voeux, & s'attachent au service de quelqu'une des Églises de l'Ordre, sous l'autorité d'un Grand-Prieur, ou d'un Commandeur, auquel ils sont soumis. Les Donnés, ou Demi-Croix, ne peuvent porter qu'une demi-croix de toile blanche sur leurs habits, & elle ne doit pas passer les deux tiers d'une palme de Sicile, quelquefois on leur accorde qu'elle soit d'or. Les Chevaliers de Majorité, sont ceux qui selon les statuts, sont reçus à 16 ans accomplis. Les Chevaliers de minorité, sont ceux qui sont reçus dès leur naissance, ce qui ne se peut faire sans dispense du Pape. Les Chapelains ne peuvent être reçus que depuis dix ans jusqu'à 15. Après 15 ans il faut un bref du Pape, jusqu'à 15 il ne faut qu'une lettre du Grand-Maître. On les nomme Diacots ; ils font preuves qu'ils sont d'honnête famille. Ils payent à leur réception une somme qu'on nomme Droit de passage.
Pour les preuves de Noblesse dans le Prieuré d'Allemagne, il faut seize quartiers ; dans les autres il suffit de remonter jusqu'au bisaïeul, paternel, ou maternel. La profession ne se fait plus immédiatement après le Noviciat comme autrefois.
Tous les Chevaliers sont obligés après leur profession, de porter sur le manteau, ou sur le Juste-au-corps, du côté gauche, la croix d'étoile blanche à huit pointes, c'est le véritable habit de l'Ordre. La Croix d'or n'est qu'un ornement. Lorsqu'ils vont combattre contre les Infidèles, ou qu'ils font leurs caravanes, ils portent sur leur habit une soubreveste de la même forme que celle des Mousquetaires de la Garde du Roi, ornée par-devant & par-derrière d'une grande croix blanche pleine, qui est celle des armes de la Religion. L'habit ordinaire du Grand-Maître est une soutane de tabire, ou de drap, ouverte par-devant, & serrée d'une ceinture, où pend une bourse, pour marquer la charité envers les pauvres. Par-dessus cette soutane il porte une espèce de robe de velours, sur laquelle il y a au côté gauche & sur l'épaule la croix de l'Ordre, qu'il porte aussi sur la poitrine. Le manteau à bec est celui qu'on donne à la profession ; il est noir, & s'attache au cou avec le cordon de l'Ordre, qui est de soie blanche & noire, où sont représentés les instrumens de la Passion de N. S. entrelacés de paniers, qui représentent la charité qu'ils doivent avoir envers les pauvres. Ce manteau a deux manches, longues de près d'une aune, larges au haut d'environ demi-pié, & qui se terminent en pointes. Elles se rejettoient autrefois sur les épaules, & se nouoient ensemble sur les reins. Il paroît par une monnoie d'or du Grand-Maître Déodat Gozon, & par le sceau du Grand-Maître Philbert de Naillac, dont l'un fut élu en 1346. & l'autre en 1396. qu'il y avoit alors un capuce à ce manteau. L'habit des Grands-Croix, quand ils sont à l'Église, est une espèce de robe noire appellée Cloche, ouverte par-devant, avec de grandes manches, ayant sur l'épaule & sur la poitrine à côté gauche la croix & le cordon de l'Ordre, avec l'épée au côté. Quand ils vont au Conseil, ils ont une pareille robe, mais fermée par-devant, avec la grande croix sur la poitrine, & ils ne portent ni l'épée, ni le cordon. Les Frères Chapelains hors de la maison ne sont différens des autres Ecclésiastiques qu'en ce qu'ils ont la croix à côté gauche sur la soutane & sur le manteau.

T. n.m. Celui qui a l'admistration des affaires temporelles d'une Église, d'une Paroisse, qui a soin de la fabrique & de l'oeuvre. Il y a dans les grandes Paroisses deux premiers Marguilliers, ou Marguilliers d'honneur, qui sont d'ordinaire des Officiers ; & deux Marguilliers comptables, qui sont Marchands, ou Bourgeois. Les Marguilliers vont les premiers à l'offrande, à la Procession, & représentent tout le corps des Paroissiens. L'Intendance de la fabrique des Églises appartenoit anciennement à l'Évêque. Les Évêques s'en déchargèrent sur les Archidiacres, & les Archidiacres sur les Curés. L'avarice, ou la négligence des Curés, fut cause qu'on choisit des personnes notables & zélées, entre les Paroissiens, pour prendre la direction des affaires de l'Église : cependant les Évêques ont prétendu, que ces Marguilliers, quoique laïques, n'étoient point dispensés de rendre compte de leur administration devant le Juge Ecclésiastique. Ils y ont été maintenus par divers Édits & Arrêts du Conseil.
Ce mot vient de Matricularius. La matricule étoit un registre public, où l'on enrolloit les pauvres qui demandoient l'aumône à la porte des Églises, & les Marguilliers étoient les gardes de ce registre, & les distributeurs de ces aumônes. Depuis, on l'a dit de ceux qui ont eu le soin & la garde du revenu des Églises. Originairement on choisissoit quelques-uns d'entre ces pauvres qui étoient aux portes des Églises, pour y rendre les menus services, comme de les balayer, de les orner, & de sonner les cloches, dont les Marguilliers d'aujourd'hui ont pris la place, & qui autrefois se tenoient aux portes des Églises pour les garder, & avoir soin des autres pauvres. On a depuis établi des Marguilliers dans les Cathédrales à l'imitation des Paroisses.
On disoit autrefois Marreglier, & on dit aujourd'hui en quelques Provinces, Marillier.
A la campagne, le Marguillier est celui qui sert à l'Église, & qui est une espèce de Bedeau. Ceux qui ont soin de l'oeuvre s'appellent Gagers. En Auvergne on appelle les Marguilliers, Luminers

T. n. f. Termes de Coutumes. Droits que les Curés prenoient sur les biens des personnes décédées : anciennement c'étoit la neuvième partie des meubles : mais en 1559. ce droit fut réduit à la neuvième partie du tiers des meubles.

T. n.m. Registres où l'on écrit le nom des morts, & le jour de leur sépulture. En plusieurs endroits on les appelle Mortuaires, & plus communément Nécrologes. Ils permettent de célébrer les messes anniversaires pour le repos de l'âme du défunt.

Oblat, a signifié depuis une Moine-Lai, que le Roi mettoit anciennement en chaque Abbaye, ou Prieuré dépendant de sa nomination, auquel les Religieux étoient obligés de donner une portion monacale, à la charge qu'il sonneroit les cloches, qu'il balayeroit l'Église & la cour. Ces places étoient destinées à des soldats estropiés & invalides.

T. n.mpl. Offices qu'on donne à des Religieux, pour avoir soin de l'Infirmerie, de la Sacristie, de la Panneterie, du Cellier, des aumônes, &c. Ce sont des titres de Bénéfices ausquels certains revenus sont annéxés ; mais ils ont été réunis la plus-part aux Menses des Abbayes qui sont en congrégation.

T. n.f. Cour, ou Justice d'Église, dont le Chef est l'Official. La Partie publique dans les Officialités, s'appelle le Promoteur. Le Lieutenant s'appelle le Vicegérent. La pratique des Officialités est présentement réduite à peu de chose. Les actions en promesse ou en dissolution de mariage, sont les causes les plus ordinaires de l'Officialité.

T. n.m. Baptême fait sans cérémonie. Lorsqu'un enfant aura été ondoyé, & que l'ondoyement aura été fait par le Curé, Vicaire ou Desservant, ils seront tenus d'en inscrire l'acte incontinent sur les deux Registres.... Déclaration du Roi du 9 Avril 1736. art. 5. Il est parlé dans le même article de l'ondoyement fait par la Sage-femme ou autre ; & l'article suivant porte que lorsque les cérémonies du Baptême seront suppléées, l'acte en sera dressé, & qu'il y sera fait mention du jour de l'acte d'ondoyement.

T. n.f. Portion-congrue, est une certaine pension que le Curé Primitif, ou le gros Décimateur doit à un Vicaire perpétuel, ou à un Curé qui dessert une Cure. Originairement, & suivant la disposition des Canons, les dîmes appartenoient sans partage au Curé qui desservoit l'Église paroissiale. Mais à cause de l'ignorance des Prêtres séculiers, les Moines de Saint Benoît, & les Chanoines Réguliers de Saint Augustin s'étant emparés de la pluspart des Cures, ils y faisoient eux-mêmes le service. Dans la suite s'étant relâchés de leur première ferveur, ils les firent desservir par des Prêtres séculiers, révocables à leur volonté, à qui ils donnoient une pension médiocre pour subsister. Pour remédier à cet abus, le Concile de Latran tenu sous Alexandre III. ordonna, qu'à l'avenir les Religieux qui possédoient des Cures unies à leur mense conventuelle, les feroient desservir par un Religieux capable, ou par un Vicaire perpétuel & irrévocable, en leur assignant une portion congrue sur le revenu de ces Cures. C'est-là l'origine des portions congrues. Les Moines de Saint Benoît ont choisi d'établir des Vicaires perpétuels pour desservir les Cures unies à leur mense : ainsi ils ont retenu le titre de Curés primitifs, avec les dîmes & revenus de ces Cures, & n'ont donné que des appointemens modiques à ces Vicaires perpétuels. On a donc été contraint de fixer la portion congrue que les Religieux ou gros Décimateurs étoient obligés de donner à ceux qui desservoient les Cures. Par un Edit de 1571. elle fut règlée à 120 livres, & par une Ordonnance de 1629. à 300 livres. Par une Déclaration de 1632. il a été ordonné que la fixation de la portion congrue à 300 livres, n'aura lieu qu'à l'égard des Diocèses situés au-deçà de la Loire, & qu'elle demeurera réduite à 200 livres pour les provinces au-delà de la Loire. En 1634. les gros Décimateurs ont obtenu un arrêt du Conseil, par lequel toutes les portions congrues sont réduites sans distinction à 200 livres seulement. Outre cela on laisse au Curé les menues & vertes dîmes, & les novales. La Jurisprudence varie pourtant à l'égard des menues dîmés & des novales. Il y a des arrêts du Parlement qui les ont retranchées aux Curés & Vicaires perpétuels

T. n.f. Lieu où les Juifs faisoient leurs priéres, & qui différoit des Synagogues, en ce que celles-ci étoient dans les villes, & étoient des bâtimens complets & couverts, & que les Proseuques étoient dans les campagnes, ordinairement sur le bord des riviéres & sans couverture ; ou quand elles étoient couvertes, elles étoient couvertes par les côtés, comme sont nos halles.

T. n.m. Le Pseautier est distribué dans le Breviaire pour l'Office de la semaine. Il y a une infinité de Commentaires & de Paraphrases sur le Psautier. On appelle aussi Psautier, le Livre de l'Église qui contient les Pseaumes.
Psautier, chez les Religieuses, se dit aussi d'un grand chapelet. Cette fille a un Pseautier pendu à sa ceinture. On l'appelle ainsi, à cause qu'il y a 150 grains, qui égalent le nombre des Pseaumes de David. On tient que c'est Saint Dominique qui en a été l'Inventeur.
Psautier Vêtement de Religieuses ; voile dont elles se couvrent la tête & les épaules.

T. n.mpl. Les Puritains furent ainsi nommés, parce qu'ils affectoient d'être plus purs que les autres Protestans en tout ce qui regardoit la Religion. C'est pour cela qu'ils refusoient de s'assembler dans les Eglises qui avoient servi aux Catholiques, & qu'ils ne vouloient pratiquer ni retenir aucun de leurs usages ou cérémonies ; de sorte que dans leurs commencemens un de leurs Ministres aima mieux perdre mille écus de pension qu'on lui donnoit, que de porter l'habit clérical, ou le bonnet quarré seulement, comme faisoient les autres
Les Puritains sont aussi nommés Presbytériens, & sont grands ennemis des Evêques, & de l'Eglise Anglicane On les appelle aussi Consistoriaux, parce qu'ils veulent que tout se rapporte aux réglemens des consistoires. Ils soûtiennent que la parole de Dieu étant parfaite, & ayant été donnée par notre Seigneur Jesus-Christ pour unique fondement des choses qui regardent la Religion, tout ce qui s'y fait pour le regard du culte & de l'administration est illicite, s'il n'est appuyé sur cette parole ; si bien que c'est un mal de contraindre un Chrétien à aucun acte de Religion, dont on ne peut montrer la raison dans l'Ecriture ; que tout ce qui a été institué par les hommes doit être rejetté ; que c'est une superstition qu'un homme quel qu'il soit institue aucune cérémonie de Religion, & la mêle avec les cérémonies & les mystères que Dieu a établis ; que la Congrégation des hommes s'assemblant ordinairement pour le vrai service de Dieu, est la véritable Eglise visible de notre Seigneur Jesus-Christ, & que l'on donne improprement ce nom aux Synodes & aux Conciles ; que toutes ces Eglises ou Assemblées sont égales, & de même autorité ; qu'aucune de ces Eglises n'a été assujettie par Jesus-Christ à aucune jurisdiction Ecclésiastique supérieure, mais est seulement sujette à celle qui s'ouvre en elle-même, sans que les autres aient pouvoir sur elles ; que leurs ames sont laissées au jugement immédiat de notre Seigneur, de même que leurs corps au Magistrat civil, lequel seul peut ordonner sur la terre des Eglises, ou des Assemblées ; que chaque Eglise établie doit avoir nécessairement près d'elle ses Ministres & ses Gouverneurs ; que toute Eglise désignée a pouvoir de notre Seigneur J. C. d'élire & d'appeller tous ses Supérieurs Ecclésiastiques & spirituels, & qu'il n'est pas raisonnable qu'un seul gouverne deux Eglises ;

T. n.m. Théologien préposé pour qualifier, ou déclarer la qualité des propositions, qui sont déférées a un Tribunal Ecclésiastique, & sur-tout à celui de l'Inquisition. Un Qualificateur du Saint Office. Les Qualificateurs ne sont point Juges, ils ne font que dire leur sentiment sur les propositions qu'on leur présente. Ce sont les Inquisiteurs qui jugent.

T. n.f. En termes de Jurisprudence, ce qui est dû au Curé, quand son Paroissien meurt sur sa Paroisse, & se fait enterrer ailleurs.

T. n.m. Depuis le XIIe. siècle jusqu'au XVe. inclusivement, il y a eu des quêteurs établis en titre d'Office dans les Églises. Il s'est trouvé de ces quêteurs qui faisoient trafic des saintes Reliques. Ces abus, & d'autres encore, les firent abolir.

T. n.m. Curé en Bretagne à Bourdeaux et en quelques provinces & dans plusieurs communautés, couvens & hopitaux. Celui qui gouverne la paroisse, la maison.

T. n.m. Lieu où l'on instruit les jeunes Ecclésiastiques des devoirs, des cérémonies & des fonctions des ministères sacrés ; congrégation d'Ecclésiastiques, dont quelques-uns disent que St Augustin a été le premier Instituteur. En ce sens Séminaire est une Maison de Communauté, où l'on instruit pour les Ordres sacrés les personnes destinées à l'Église, & dont les principales pièces, sont les salles pour les Exercitans (ou plustôt pour les Assemblées) & les petites chambres ou cellules où chacun se retire, couche, étudie, prie en particulier. Les Séminaires sont d'une grande utilité à l'Église. Le Concile de Trente ordonne de prendre des enfans au-dessus de douze ans pour les nourrir en commun, & les instruire, & les rendre capables de parvenir à l'état Ecclésiastique ; il est ordonné que dans chaque Église Cathédrale il y ait au moins un Séminaire sous la conduite de l'Évêque. En France l'établissement des Séminaires est un peu différent de l'Ordonnance du Concile. On prend de jeunes gens prêts à étudier en Théologie, & à être ordonnés ; ainsi les Séminaires sont des Maisons de probation, où l'on examine la vocation des Clercs, & où on les prépare à recevoir les Ordres. Pour la subsistance de ces Séminaires, l'on a fait des unions de Bénéfices, où l'on oblige le Clergé du Diocèse à contribuer à les entretenir.

T. n.f. Terme de Breviaire. C'est la troisième des petites Heures Canoniales, Prime, Tierce, Sexte & None. C'est un Office Écclésiastique qu'on dit à six heures.

T. n.f. Crime qu'on commet quand on trafique des choses sacrées, ou des Benéfices. La simonie consiste à vendre ou acheter les Sacremens ; le baptême ; l'absolution ; l'ordination ; la nomination, & la collation des Bénéfices ; l'entrée dans les monastères ; la bénédiction nuptiale, &c. Quelques-uns ont prétendu qu'il suffisoit que l'ordination fût gratuite, & que du reste on pouvoit vendre, ou acheter les revenus, comme une chose temporelle. Les Canons des Conciles ont condamné cette subtile distinction, parce que les revenus sont attachés à un office Ecclésiastique qui est purement spirituel.

T. n.f. Espèce de sandale, patin de bois qui a deux ou trois doigts de hauteur, dont se servent les Religieux, & entre autres les Récollets. La sandale differe de la socque, en ce que la sandale a des semelles de cuir, & que la socque est toute de bois. Elles s'attachent toutes deux avec des courroies.

T. n.f. Habit long & descendant jusques sur les talons, que portent les Ecclésiastiques & autrefois les gens de Justice sous leurs manteaux & sous leurs robes. Par rapport à ceux-ci, la soutane n'est guère demeurée qu'aux Présidens à Mortier, & aux Gens du Roi. Les gens de soutane sont d'une profession tout-à-fait opposée à celle des gens de guerre. Ce mot vient de l'Italien sottana, qui vient de sotto, parce que c'est un habillement qu'on met sous la robe, ou sous le manteau.

T. n.f. Petite soutane de campagne qui ne descend que jusqu'aux genoux. La plupart des Abbés vont maintenant en soutanelle.

T. n.m. Terme Ecclésiastique. C'est une résidence actuelle & exacte que doit faire un Chanoine dans son Église pendant six mois, quand il a pris possession d'une Chanoinie, pour pouvoir jouir des honneurs & des revenus de sa Prébende.

T. n.m. Chanoine qui fait son stage, qui assiste régulièrement aux Offices de son Église, pendant six mois ou plus, suivant les Statuts des Chapitres, afin de pouvoir jouir des honneurs & des revenus attachés à la Prébende dont il a pris possession.

T. n.m. On appelle ainsi dans les Églises les siéges de bois qui sont autour du Choeur, dont le fond se lève & se baisse, & sur lesquels sont assis les Chanoines, les Religieux, & ceux qui chantent au Choeur. En telle cérémonie les Compagnies supérieures occupoient les stalles.

T. n.m. Drap mortuaire, dans lequel on ensévelit les morts avant que de les mettre dans le cercueil. On le dit particulièrement de celui de Jesus-Christ. On voit à Besançon, à Turin, à Sarlat, & à Compiegne le Saint Suaire où est imprimée l'image de Jesus-Christ. Le Saint Suaire fut conservé pendant près de trois siècles dans l'Abbaye de Cadoin, & fut transporté de là à Toulouse pendant la guerre des Anglois. On raconte qu'il avoit été retiré des mains d'un Juif d'Antioche en 1098. Il n'y a guère de Relique qui ait plus de preuves de vérité que le Saint Suaire de Toulouse. Il a été confirmé par 14 Bulles des Papes, à compter de celle de Clément III. en 1190. Il s'en faut beaucoup que le Saint Suaire de Turin, & celui de Besançon ne soient aussi autorisés. Il n'y a que quatre Papes qui ayent accordé des Indulgences en faveur de celui de Turin.

T. n.f. Assemblée des Juifs, pour vaquer aux actes de leur Religion, le lieu où ils font leurs prières. Quelques-uns croient que l'usage des Synagogues n'est pas fort ancien parmi les Juifs, & que ce ne fut qu'après le retour de la captivité de Babylone qu'on crut que le service de Dieu n'étoit pas tellement attaché au Temple de Jérusalem, qu'il ne pût être célèbré ailleurs ; ensorte que les Juifs commencerent à bâtir des Synagogues dans toutes leurs villes. D'autres disent qu'il y avoit des Synagogues dès le temps de David. Quoiqu'il er soit, les Juifs en érigeoient par tout : c'étoient comme des chapelles où se faisoit le Service divin. On en comptoit jusqu'à 480 dans la seule ville de Jérusalem. Les assemblées des Juifs n'ont été appellées Synagogues que peu avant la venue de N. S. Jésus-Christ, qui a prêché au milieu de la Synagogue. Quand on parle des Juifs en corps, on les appelle la Synagogue. Ils ont encore des Synagogues à Amsterdam, à Rotterdam, à Avignon, à Metz & en plusieurs villes d'Allemagne & d'Italie.

T. n.m. Assemblée de l'Église universelle, qu'on appelle autrement Concile Ecuménique. Les Protestans ne reconnoissent l'autorité des Synodes, & ne s'y soumettent que lorsqu'ils s'imaginent avoir décidé conformément à la parole de Dieu ; de laquelle parole ils n'ont aucune assûrance, ni quant à la lettre, ni quant au sens, que celle de leur esprit particulier.
Synode, est aussi une convocation que fait un Évêque des Curés de son Diocèse, pour y faire quelques règlemens, quelques corrections, pour conserver la pureté des moeurs dans son Diocèse. On les faisoit autrefois deux fois l'année ; au mois de Mai & aux Calendes de Novembre.
Synode, se dit aussi de la convocation qui se fait des Églises Prétendues Réformées, pour entretenir chez eux la réforme & la discipline, & délibérer de leurs affaires & de leur conservation. Ils avoient des Synodes nationaux, & des Synodes provinciaux. Un tel Ministre fut déposé en plein Synode. Le Synode de Dordrecht est un des plus fameux, par la condamnation des Arminiens.

T. n.f. Toilette dont on se sert en quelques cérémonies de l'Église, comme pour rendre le pain beni, ou pour présenter des enfans au Baptême. Elle est faite de toile bordée de dentelle, & quelquefois toute de point, & d'autres ouvrages.
Ce mot vient de touaille, qui s'est dit autrefois pour une nappe ou serviette, de tobalea & tabula, table

T. n.m. Les Ordres Mendians ont partagé entre eux depuis très-long temps les bourgs & villages où chaque Couvent doit faire la quête, afin de ne se point nuire les uns aux autres, & de ne point donner occasion à des scandales. Chaque Couvent envoie aussi un Religieux prêcher dans les lieux de son district. Ce Prédicateur s'appelle Terminaire

T. n.f. La seconde des Petites Heures du Bréviaire, qu'on appelle Canoniale, Prime, Tierce, Sexte & None. On dit Tierce avant la Grand'Messe.
Terme de Religieuses, qui se dit de la Compagne que la Supérieure envoie pour entendre ce qui se dit au parloir, quand quelque personne du monde vient parler à une Religieuse. La Soeur qui sert de tierce au parloir, sera soigneuse d'écouter tout ce qui s'y dit. Cette Compagne s'appelle aussi Soeur-écoute.

T. n.f. Action de couper les cheveux, & de raser la tête. Anciennement la tonsure étoit une marque d'infamie en France ; en sorte que lorsqu'on vouloit rendre un Prince incapable de succéder à la couronne, on le faisoit tondre & raser.
Terme Ecclésiastique. C'est l'entrée dans les Ordres Ecclésiastiques ; la première cérémonie qui se fait pour dévouer quelqu'un à l'Église, en le présentant à l'Évêque, qui lui donne le premier dégré de Cléricature, en lui coupant une partie des cheveux avec quelques prières, & bénédictions.
On peut recevoir la tonsure à l'âge de sept ans. Un Bénéfice à simple tonsure, est un Bénéfice qui se peut posséder par un enfant de sept ans qui a seulement la tonsure. La base & le fondement de tous les Ordres, c'est la tonsure. Celui qui ne justifie pas de ses lettres de tonsure, est incapable de tenir Bénéfices.

T. n.m. Celui qui est comme lieutenant d'un autre ; qui tient sa place ; qui fait ses fonctions en son absence, & sous son autorité.
Vicaire, se dit particulièrement de ceux qui soulagent les Évêques, & les Curés dans leurs fonctions. Les Évêques nomment d'ordinaire deux Grands Vicaires pour leur aider à faire leurs visites, & à règler leur Diocèse. On confond quelquefois le Grand-Vicaire avec l'Official. Mais leurs fonctions sont distinctes & séparées ; le Grand-Vicaire n'est commis que pour le spirituel, & pour la jurisdiction volontaire & gracieuse : les Officiaux exercent la jurisdiction contentieuse. Un Grand-Vicaire doit être Prêtre, & Gradué, suivant l'Ordonnance de Blois.
Les Religieux ont aussi des Vicaires pour faire la fonction d'un Général, ou d'un Supérieur, lorsqu'il est absent, ou que sa Charge est vacante.
On appelle Vicaires perpétuels, des Curés qui desservent les Cures dépendantes d'un Chapitre, d'une Abbaye, ou d'un Prieuré, au lieu des Curés Primitifs, qui sont les gros Décimateurs, & qui ne laissent à ces Vicaires que des portions congrues. Leur cure s'appelle une vicairie.